Avraham Et Le Baal Chem Tov : Nos Deux Invités Le Premier Soir De Souccot

Donnons la Tsédaka avant d’étudier notre « lettre de Torah » !

13 Tichri 5772

Le Zohar enseigne que, chaque jour de Souccot, nous recevons dans la Soucca un invité particulier. LE PREMIER JOUR : AVRAHAM, Le deuxième jour : Its’hak, Le troisième jour : Yaakov, Le quatrième jour : Moché, Le cinquième jour : Aharon, Le sixième jour : Yossef, Le septième jour : David, Chemini Atseret : Chlomo Hamele’h.

Les Rébbéim ont ajouté à cette liste les invités ‘hassidiques de la fête. LE PREMIER JOUR : LE BAAL CHEM TOV, Le deuxième jour : le Maguid de Mézéritch, Le troisième jour : l’Admour Hazakène, Le quatrième jour : l’Admour Haémtsaï, Le cinquième jour : le Tséma’h Tsédek, Le sixième jour : le Rabbi Maharach, Le septième jour : le Rabbi Rachab, Chemini Atseret : Rabbi Yossef Its’hak. 

Ainsi, chaque jour de Souccot, un invité du Zohar et un invité ‘hassidique se présentent dans la Soucca. Ils ne viennent pas seuls car ils s’avancent en tête tandis que tous les autres les suivent. Chaque jour est donc porteur d’un enseignement particulier. 

Les Ouchpizin (invités) du premier jour, le Patriarche Avraham et le Baal Chem Tov partagent certaines caractéristiques. Chacun d’entre eux a initié une nouvelle étape dans la relation entre l’homme et D.ieu. 

Avraham fut le fondateur de la foi juive et le Baal Chem Tov du mouvement ‘hassidique. Bien plus, à la fois Avraham et le Baal Chem Tov voyagèrent de lieu en lieu pour révéler au monde la présence de D.ieu. 

A propos du verset “et il appela (Vaykra) le nom de D.ieu, le D.ieu Eternel”, nos Sages commentent: “ne lis pas Vayikra (“et il appela”) mais Vayakri (“et il fit en sorte que les autres appellent”), car Avraham faisait en sorte que tous les voyageurs (qu’il rencontrait) invoquent le nom de D.ieu”. 

Comme notre patriarche Avraham, le Baal Chem Tov allait vers les gens simples. Il les interrogeait sur leur santé, leur travail et d’autres préoccupations matérielles de leur vie pour obtenir d’eux une réponse reconnaissante: “Barou’h Hachem (que D.ieu soit béni!)”. Ainsi démontrait-il que la Divinité fait partie des dimensions les plus profanes de notre existence. 

Que D… fasse que le mérite d’Avraham et du Baal Chem Tov que nous recevrons ce premier soir de Souccot nous donne le mérite de recevoir notre juste Machia’h aujourd’hui même.

Issu d'un Discours du Rabbi de Loubavitch - 'Hag Hassouccot

Que D-ieu protège et guérisse miraculeusement tous nos soldats comme chacun des enfants d'Israël, partout dans le monde, Qu'il venge leur sang, et qu'Il ne nous prodigue à partir de maintenant que des douceurs palpables à l'oeil nu

En chaque génération vit un homme qui attend avec impatience de pouvoir libérer son peuple de l’exil.

La Bénédiction Sur Les Quatre Espèces

Donnons la Tsédaka avant d’étudier notre « lettre de Torah » !

12 Tichri 5772

Nous bénissons à Souccot les quatre espèces. Elles sont les composantes de la mitsva du loulav. Pour autant chacune de ces variétés désigne une des classes de notre peuple.

L'étrog est un fruit à l'odeur sublime et au goût exquis. Il représente ceux qui s'emploient à l'étude de la thora et à l'accomplissement des mitsvots. Le loulav est une branche issue d'un palmier. Il a un goût (celui de la datte) mais n'a pas d'odeur. Il incarne ceux qui s'adonnent à l'étude de la thora sans chercher à accomplir des mitsvots.

Dès lors pourquoi la bénédiction réalisée sur ces quatre espèces n'évoque que le loulav ? Il aurait été plus juste qu'elle mentionne l'étrog ? Lui qui a toutes les qualités. L'étude de la thora et l'accomplissement des mitsvots!

Le traité Soucca (37b) justifie le choix du loulav dans la bénédiction des quatre espèces par le fait que cette plante est la plus grande des quatre variétés présentes. Cependant sa grandeur n'est pas que physique. La 'Hassidout souligne l'élévation qu'un homme connaît lorsqu'il s'unit à D. grâce à l'étude de la thora. Cette symbiose avec le créateur ne peut être atteinte à travers l'accomplissement des autres mitsvots.

Pourquoi cette différence ?

En saisissant un raisonnement intellectuel issu de la thora, l'homme a la possibilité de mêler son cerveau aux enseignements de D. L'union est si intense qu'il ne sera plus possible de dissocier l'idée comprise du cerveau qui s'en imprègne.

Pour autant ces hommes qui étudient avec intensité la thora accomplissent aussi les mitsvots. Mais ce second mérite n'est pas mentionné. Seule l'étude de la thora est retenue à leur actif, lorsque nous les comparons au « Loulav ». Quelle en est la raison ? Car faire une mitsva n'est pas leur premier désir. Leur première aspiration va à l'étude de la thora. 
C'est pourquoi ils sont comparés au loulav qui n'a qu'un goût et pas d'odeur.


Ces personnes se distinguent cependant du reste du peuple juif par la part de temps plus importante qu'ils consacrent à l'étude. Ils s'unissent ainsi plus puissamment à D. . C'est pourquoi nos sages ont désiré louer à travers la bénédiction sur les quatre espèces l'effort de ces hommes durant toute l'année.

Nous sommes maintenant plus à même de comprendre le choix des mots «Al nétilat loulav- prendre le loulav» pour bénir les quatre espèces qui composent cette mitsva. 


Que D. fasse qu'en cette année 5772 nous ayons le mérite de recevoir dès aujourd'hui notre juste Machia'h avec les quatre espèces que nous avons déjà acquis pour la fête de souccot.

Issu d'un Discours du Rabbi de Loubavitch - Likoutei Sih'ots Vol IV - 'Hag Hassouccot

Que D-ieu protège et guérisse miraculeusement tous nos soldats comme chacun des enfants d'Israël, partout dans le monde, Qu'il venge leur sang, et qu'Il ne nous prodigue à partir de maintenant que des douceurs palpables à l'oeil nu

En chaque génération vit un homme qui attend avec impatience de pouvoir libérer son peuple de l’exil.   

Pourquoi La Fête De Souccot S'Appelle De Ce Nom?

Donnons la Tsédaka avant d’étudier notre « lettre de Torah » !

11 Tichri 5772

La fête de Souccot doit son nom à la mitsva que nous avons de siéger dans la soucca durant les sept jours de festivités. Pour autant cette célébration véhicule d'autres mitsvots qui lui sont spécifiques. La mitsva du loulav, où quatre espèces sont unies pour ne faire qu'un seul bouquet, en fait partie. Malgré tout, c'est la mitsva de résider dans la soucca qui a été retenue pour désigner le troisième moment où les enfants d'israël montaient à Yerouchalayim, pour voir le Beth Hamikdach.


Quelle est la raison ?

« Vivre dans la soucca » se distingue des autres obligations propres à Souccot par le temps que nous devons lui consacrer. Nous devons y manger, y dormir et même y recevoir nos amis durant les sept jours de festivités. De par elle-même la soucca doit être construite avant Souccot.

Par contre la mitsva du « loulav » ne nous prend chaque jour qu'un court moment. Ce bouquet peut même être préparé durant Souccot.

Pour autant la vraie raison qui permet à la fête de Souccot de porter le nom de la mitsva de la « soucca » est la suivante : En y vivant nous sommes enveloppés par ce commandement durant l'ensemble des sept jours !

Le traité Yebamot (63a) enseigne qu'un homme se sent accompli grâce à la maison où il habite. Que ce soit au moment où il y demeure ou lorsqu'il est à l'extérieur.

Durant les sept jours de souccot nous puisons notre fierté dans notre ralliement à cette « habitation provisoire » qu'est la soucca. C'est donc d'une mitsva que nous tirons notre force. 

Le traité Avoda Zara (3a) souligne qu'habiter dans la « soucca » est une mitsva facile à réaliser. Cette démarche ne nécessite pas d'attention ou de compréhension particulière. Il nous est juste demandé de faire de cette « maison provisoire » notre chez nous.

La 'Hassidout nous offre une lecture plus profonde de cette affirmation talmudique. En prenant la décision d'être les défenseurs acharnés des commandements de l'Eternel durant toute l'année, la largesse se déposera dans toutes nos entreprises. Cette déclaration s'appuie sur les propos du talmud (Avoda Zara 3a) : « La soucca (comme tous les autres commandements) est un commandement (qui amènera par sa réalisation) la facilité(dans tout) ! ». 

Que D. fasse que les nombreux préparatifs à la fête de Souccot nous permettent de recevoir dès aujourd'hui notre juste Machia'h.

Issu d'un Discours du Rabbi de Loubavitch - Likoutei Sih'ots Vol II - Fête de Souccot.

Que D-ieu protège et guérisse miraculeusement tous nos soldats comme chacun des enfants d'Israël, partout dans le monde, Qu'il venge leur sang, et qu'Il ne nous prodigue à partir de maintenant que des douceurs palpables à l'oeil nu

Une demande de bénédictions pour tous les lecteurs de la « lettre de torah » est envoyée au Rabbi de Loubavitch en chaque début de mois.

• MESDAMES(vous qui êtes mariées), MESDEMOISELLES (dès l’âge de trois ans) : Pensez à allumer les Bougies de Chabbat et de Yom Tov (jours de fêtes juives) avant l’entrée de Chabbat et des jours de fêtes. 

• MESSIEURS : Pensez à dire au moins le passouk « Chéma Israël… » avec les Tefillins chaque jour (sauf Chabbat et Yom Tov (jours de fêtes)).

En chaque génération vit un homme qui attend avec impatience de pouvoir libérer son peuple de l’exil